关于端午节的古诗_关于端午节的诗词分享

还有六、七天，又是一年的重要传统节日的“端午”了。关于端午的故事，我想你们已经听说过很多遍了，无非是纪念屈原、纪念伍子胥和趋吉避凶的民间习俗。

哪怕韩国棒子不要脸搞了个“端午祭”，但端午节属于中国这话毋庸置疑。至于端午节是纪念屈原还是伍子胥，并不重要。我是湖南人，现在定居江苏，所以对于我们家的端午节来说，最重要的是习俗。当然，对于两位名垂千古的文化人，我还是非常非常尊敬的。

但今年的端午节我要说一说端午节的诗词，毕竟曾经在心里面自诩自己为文化人。虽然我这个文化人写不出有韵味的古典诗词，但读一读那些真正的文化名人的诗词，还把它们分享出来，不也是一件能增加自己文化素养的快乐之事吗？

一、岳州观竞渡

画作飞兔艇，双双党拂流。

低装山色变，急掉水华浮。

土尚三间俗，江传二女游。

齐歌迎孟姥，独.舞送阳侯。

鼓发南湖溢，标争西驿楼。

并驱恒诧速，非畏日光道中。

这是唐朝诗人张说所写的一首诗。话说这个“说”究竟现在是“shui”还是“说”啊？端午节的当日，张说站在岳阳楼上，俯瞰洞庭湖上赛龙舟的盛况，写下了这首诗。划龙舟可是端午节重要的活动啊，可惜现在没有心情去观看了。岳阳楼作为中国四大名楼之一，现在也还是值得一去观赏的。

这首诗中间四句用典，说明端午竞渡习俗源自对屈原的怀念。前后共八句写实。记叙了岳州群众自南湖出发，以湖畔岳阳楼为目标，迎着烈日，拂流勇进，争夺冠军的场面。其实，以小见大，中国现在就是在迎难而上的。

二、竞渡曲

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗闻，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨醫鬣动，蝶蛛饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竽命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，朱至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

这还是一首唐代诗人的诗，不过作者是刘禹锡了。刘禹锡是唐朝文学家、哲学家，素有“诗豪”之称。不过这首竞渡曲不是豪情大发而是有些淡淡的忧伤。

诗的前四句写赛舟的来历，说明这风俗源于楚地人民为拯救和悼念屈原。次写龙舟竞渡的热闹全景：龙舟的奋进，刺史的赏酒，赛后的欢乐或沮丧，观众的兴奋如狂，写极有层次。

最后四句与开头呼应，再写乡人竞相观看的盛况，并感慨热闹的一天已过，日暮人去，江水东流，但屈原的英灵何在?字里行间流露出由屈原而联想及己，从而产生深沉的苦闷和寂寞感。

三、端午遍游诸寺得禅字

肩舆任所适，遇胜辄留连。

焚香引幽步，酌茗开净筵。

微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日，草目自苍然。

忽登最高塔，眼界穷大千。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

这是宋代大文豪苏轼的一首诗，作为豪放派诗人的代表，苏轼的这首诗所要表达的心情还是非常开心的。

宋神宗元丰二年(1079年)，苏轼外派到湖州当官，端午这天，游兴大发去探幽寻胜，写了这首纪游诗，虽无关端午习俗，却反映了一代文豪爱山水，爱美的豁达胸怀。

诗写了一天的游程，以对比手法，写山谷盆地的苍翠幽胜，和登高远望，水天相连，视野开阔的不同景观。在诗的结尾，写了归来，游兴未尽，沉浸在美好回忆中，跟与孤灯作伴，坐禅寺僧的寂寞生活成为对照，表达了诗人热爱生活的乐观态度。

四、端午

纵有灵符共彩丝，心情不似旧家时。

榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒后。

这是宋代女诗人朱淑真的一首闺怨诗。佩灵符、系彩丝，这些是端阳节民间流行的习俗，但诗人心情却与“在旧家”时迥然不同。因为情绪恶劣，榴花越红，越引起诗人对当前处境的憎恶和不满，但行动上又不得不强制自己去应付诸如制菖蒲酒等类俗事，由此可见这位女诗人心情的烦闷、痛苦和矛盾冲突。

据载，女诗人婚后夫妻双方感情恶劣。可由“心情不似旧家时”一句推断，此诗似作于丈夫家中，“旧家”则当指娘家。表面一看，此诗似为佳节思亲之作，联系作者不幸的婚姻来看，则实系对封建包办婚姻发出的责问和抗议。你们觉得呢？

五、归州重午

斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看

屈平乡国逢重午，不比常年角黍盘

归州，就是现在的湖北秭归，也就是屈原的故乡。宋代诗人陆游由四川回京城时，做下了这首诗。

陆游在蜀期间，曾对抗金事业寄予很大希望，但因朝廷贪图苟安，无意北伐，陆游也不得不失望东归。船行途中作者睡醒起来，倚着船窗看到江上急流竞渡的船只，觉得今年端午经过屈原故里，吃粽子也有了与往年不同的深意。

诗中无一字直接写到自已归途中的愁思，但诗人显然把自己和屈原的遭遇联想到了一起，内心的忧愤郁闷之情就尽在这看似平常的叙述中表露无遗。

六、夔州竹枝歌九首(选一)

五月五日岚气开，南门竞船争看来。

云安酒浓趨米贱，家家扶得醉人回。

这首诗的诗人是宋代的范成大。诗人在淳熙元年(1174年)出任四川制置使、知成都府。途经夔州云安县时做下了这首诗。

这首诗是一幅江边山城端午的风俗画。日出雾散，山里人倾城而出观看龙舟竞赛。赛舟结束后，人人尽情痛饮，醉得个个步履不稳，由亲人搀扶着转回家。流露出诗人在佳节的愉悦心情和对当地淳朴民风的欣赏。

七、端午独酌

招得榴花共一觞，艾人笑煞老父狂。

子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。

团粽明朝便无味，菖蒲今日么生香。

一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。

佳节独饮，通常都是愁肠百结之时。诗一开头，诗人杨万里用拟人于法，写与榴花共饮，艾人晒笑，透露了诗人无法排遣的寂寞和苦闷。然后对世态嬉笑怒骂，尽情揶揄：奸人的毁谤中伤，想躲也是没用；为屈原鸣不平当然是不许可，但把端午赛舟单纯当作娱乐去看看，倒也不妨。

第五、六两句是托物寓意，言外之意是：端午，节日生相，但一到明天，时过境迁，就百事无味，人们也早把屈原的英灵忘到脑后了。最后两句是直接嘲讽世态。当时士大夫都以能为皇家写颂德的帖子词为荣，诗人却公然宣告：以不当御用吹鼓手为荣为幸。并大声疾呼：要为真正的圣明时代谱写乐章。

八、重午客中雨三首

住恨湘累远，他乡楚俗同。

流传存吊祭，泊没见英雄。

竹叶于人绿，榴花此日红。

未须嗟旅泊，吾道岂终穷。

元代诗人袁易的这首关于端午的诗，是他途经楚地，遇端午佳节而作。因此诗从节日传统习俗写起，赞颂屈原虽死犹生，受后人敬慕。再以绿竹红梅之美景，衬托屈原英灵之不朽。最后两句以屈原自励，表示目前虽飘泊旅途，但自己的理想总有实现的一天，表达了作者坚持理想，不随波逐流的决心。

九、己酉端午

风雨端阳生晦冥，泪罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

明代诗人贝琼的这首诗，首句写景中渲染气氛，为下文悼念屈原作烘托。吊古为了喻今。后两句以石榴花相笑，巧妙地暗示作者系独自凭吊，故结尾自比陶渊的高洁。“独醒”二字，既是自许，又是对世人的讽刺。流露出作者孤高面不为人们理解的苦闷。

十、午日处州禁竞渡

独写菖蒲竹叶杯，莲城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

明朝汤显祖这首诗，写的是“禁竞渡”，当然是写实，但以此作题材分明另有用意、头两句马郊外踏泰归来，独饮节日酒，已有默默悼念屈原之意。

然后宕开一笔，写禁竞渡。作者以调侃的语气写道：明知屈原非在瓯江自沉，又何劳在此划船吊祭呢?这里说的是幽默话，实则讽刺世人只把竞舟当作娱乐，兴师动众，劳民伤财，却忘了其本意原是为吊祭屈原。

现代端午节这个风俗也有些淡化了，比如生活在城市的我们，不看龙舟之外，也不会再去喝什么雄黄酒了。

你们那儿的端午节，有什么有趣的习俗呢？欢迎分享。