关于天道自然的名言警句
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
注﹕出自【春秋】《老子·八章》。其意是说,最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
注﹕出自【春秋】《老子·二十五章》。其意是说,人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道纯任自然。
将欲歙之,必固张之﹔将欲弱之,必固强之﹔将欲废之,必固兴之﹔将欲取之,必固与之。
注﹕出自【春秋】《老子·三十六章》。其意是说,想要收敛它,必先扩张它﹔想要削弱它,必先加强它﹔想要废去它,必先抬举它﹔想要夺取它,必先给予它。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
注﹕出自【春秋】《老子·四十一章》。其意是说,宏大方正的东西没有棱角,宏大的器具最后完成,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的形象似乎没有一定之形。
不岀户,知天下﹔不窥牖,见天道。
注﹕出自【春秋】《老子·四十七章》。其意是说,不出门户,就能够推知天下的事理﹔不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。
祸兮,福之所倚﹔福兮,祸之所伏。
注﹕出自【春秋】《老子·五十八章》。其意是说,遭遇灾祸,福禄倚靠着﹔得到福禄,灾祸潜伏着。即福与祸相互依存,互相转化。
天下难事,必作于易﹔天下大事,必作于细。
注﹕出自【春秋】《老子·六十三章》。其意是说,天下的难事都是从容易的时候发展起来的﹔天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
天道施,地道化,人道义。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·五行相生》。其意是说,天理在于行施,地理在于教化,人理在于道义。
中者,天下之始终也,而和者,天地之生成也,夫德莫大于和,而道莫正于中。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·循天之道》。其意是说,中,是天下贯穿始终的规则﹔而和,是天地生成的根由。世人的美好品德没有超过和谐的,而治世的方法没有比适中更正确的。
物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。
注﹕出自【宋】朱熹《大学章句·一》。其意是说,自然万物都有根本与末梢的区分,世间万事都有开始与终结的次序。知道了先后顺序,就接近了被称为“道”的万物自然法则了。
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
注﹕出自【宋】苏轼《前赤壁赋》。其意是说,况且天地之间,万物都有自己的主宰。假如不属于我所有的,即使一丝一毫也不能取用。
注﹕出自【春秋】《老子·八章》。其意是说,最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
注﹕出自【春秋】《老子·二十五章》。其意是说,人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道纯任自然。
将欲歙之,必固张之﹔将欲弱之,必固强之﹔将欲废之,必固兴之﹔将欲取之,必固与之。
注﹕出自【春秋】《老子·三十六章》。其意是说,想要收敛它,必先扩张它﹔想要削弱它,必先加强它﹔想要废去它,必先抬举它﹔想要夺取它,必先给予它。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
注﹕出自【春秋】《老子·四十一章》。其意是说,宏大方正的东西没有棱角,宏大的器具最后完成,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的形象似乎没有一定之形。
不岀户,知天下﹔不窥牖,见天道。
注﹕出自【春秋】《老子·四十七章》。其意是说,不出门户,就能够推知天下的事理﹔不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。
祸兮,福之所倚﹔福兮,祸之所伏。
注﹕出自【春秋】《老子·五十八章》。其意是说,遭遇灾祸,福禄倚靠着﹔得到福禄,灾祸潜伏着。即福与祸相互依存,互相转化。
天下难事,必作于易﹔天下大事,必作于细。
注﹕出自【春秋】《老子·六十三章》。其意是说,天下的难事都是从容易的时候发展起来的﹔天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
天道施,地道化,人道义。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·五行相生》。其意是说,天理在于行施,地理在于教化,人理在于道义。
中者,天下之始终也,而和者,天地之生成也,夫德莫大于和,而道莫正于中。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·循天之道》。其意是说,中,是天下贯穿始终的规则﹔而和,是天地生成的根由。世人的美好品德没有超过和谐的,而治世的方法没有比适中更正确的。
物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。
注﹕出自【宋】朱熹《大学章句·一》。其意是说,自然万物都有根本与末梢的区分,世间万事都有开始与终结的次序。知道了先后顺序,就接近了被称为“道”的万物自然法则了。
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
注﹕出自【宋】苏轼《前赤壁赋》。其意是说,况且天地之间,万物都有自己的主宰。假如不属于我所有的,即使一丝一毫也不能取用。
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