中国古代师遵名言警语选录

匪面命之，言提其耳。(《诗经·大雅·抑》)
德无常师，主善为师。(《尚书》)
圣人……行不言之教。(《老子》第2章)
善人者不善人之师，不善人者善人之资。(《老子》第27章)
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。(《老子》第27章)
温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语·述而》)
当仁，不让于师。(《论语·卫灵公》)
夫子焉不学?而亦何常师之有?(《论语·子张》)
后生可畏，焉知来者之不如今也?(《论语·子罕》)
君子之所以教者五﹕有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。(《孟子·尽心上》)
得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子·尽心上》)
教者必以正。(《孟子·离娄上》)
人之患，在好为人师。(《孟子·离娄上》)
大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。(《孟子·告子上》)
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。(《孟子·告子下》)
礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。(《荀子·修身》)
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治。(《荀子·礼论》)
师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；育说而不陵不犯，要以为师；知微而论，可以为师。(《荀子·致士》)
人有师法而知，则速通。(《荀子·儒效》)
四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。(《荀子·儒效》)
有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。(《荀子·儒效》)
不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。(《荀子·修身》)
耆艾而信，可以为师。(《荀子·致仕》)
国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。(《荀子·大略》)
为师之务，在于胜理，在于行义。(《吕氏春秋·劝学》)
师必胜理、行义，然后尊。(《吕氏春秋·劝学》)
疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。(《吕氏春秋·劝学》)
师尽智竭道以教。(《吕氏春秋·劝学》)
教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。(《吕氏春秋·尊师》)
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。(《吕氏春秋·尊师》)
达师之教也，使弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉。(《吕氏春秋·诬徒》)
人之情，恶异于己者，此师徒相与怨尤也；人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶﹕学业之败也，道术之废也，从此生矣。人之情，恶异于己者，此师徒相与怨尤也；人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶﹕学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体。(《吕氏春秋·诬徒》)
师也者，教之以事，而喻诸德者也。(《礼记·文王世子》)
择师不可以不慎。(《礼记·学记》)
安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。(《礼记·学记》)
既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。(《礼记·学记》)
君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。(《礼记·学记》)
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。(《礼记·学记》)
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。(《礼记·学记》)
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。……君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。(《礼记·学记》)
记问之学不足以为人师。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。(《礼记·学记》)
不言而信，不怒而威，师之谓也。(汉·韩婴《韩诗外传》)
智如泉源，行可以为表仪者，人师也。(汉·韩婴《韩诗外传》)
教者，政之本也；道者，教之本也。有道，然后教也；有教，然后政治也；政治，然后民劝之；民劝之，然后国丰富也。(汉·贾谊《新书·大政下》)
善为师者，既美其道，又慎其行。(汉·董仲舒《春秋繁露·玉环》)
师哉!师哉!童子之命也。务学不如务求师。(汉·扬雄《法言·学行》)
师者，人之模范也。(汉·扬雄《法言·学行》)
一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。(汉·扬雄《法言·学行》)
师弟子之道有三﹕《论语》﹕“朋友自远方来。”朋友之道也；又曰﹕“回也，视予犹父。”父子之道也；以君臣之义教之，君臣之道也。(汉·班固《白虎通》卷四《辟雍》)
人不可以不就师矣。(汉·王符《潜夫论·赞学》)
简练于学，成熟于师。(汉·王充《论衡·量知》)
导人必因其性，治水必因其势。(汉·徐干《中论·贵言》)
学无常师，惟德所在。(三国·魏·卞兰《赞述太子赋》)
教无常师，道在则是。(晋·潘岳《归田赋》)
凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；采美玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也。(晋·葛洪《抱朴子·祛惑》)
经师易求，人师难得。(《北周书·卢诞传》)
其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。(刘宋·范晔《后汉书·第五伦传》)
明王圣主莫不尊师贵道。(《后汉书·孔僖传》)
虽天子必有师。然亦何常师之有?唯道所在。(隋·王通《中论·问易》)
风标才器，实足师范。(《魏书·彭城王传》)
恭德慎行，为世师范。(《北史·杨播传论》)
师者，所以传道授业解惑也。(唐·韩愈《师说》)
巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。(唐·韩愈《师说》)
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，基皆出乎此乎?(唐·韩愈《师说》)
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(唐·韩愈《师说》)
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(唐·韩愈《师说》)
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(唐·韩愈《师说》)
圣人无常师。(唐·韩愈《师说》)
今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。(唐·柳宗元《师友箴》)
不师如之何，吾何以成?不友如之何，吾何以增?(唐·柳宗元《师友箴》)
动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。(唐·李贽《奉天论奏当今所切务状》)
积德求师何患少，由来天地不私亲。(唐·吕岩《答僧见》)
古之学者必严其师，师严而后道尊。(宋·欧阳修《答祖择之书》)
教人至难，必尽人之材，乃不误人。(宋·张载《张子全书·语录抄》)
古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。(宋·程颢《论十事札子》)
问学必有师，讲习必有友。(宋·陆佃《省试策问》)
君不得师，则不知所以为君，臣不得师，则不知所以为臣。(宋·王安石《请杜醇先生人县学书》)
古之学者，虽问以口，而传以心；虽听以耳，而受以意。故为师者不烦，而学者有得也。(宋·王安石《书洪范传后》)
天下桃李，悉在公门。(宋·司马光《资治通鉴·唐纪则天顺圣皇后久视元年》)
好之而欲学者无其师，知之而欲传者无其徒，可不悲哉!(宋·苏轼《书鲜于子骏楚词后》)
致天下之治者在人才，成天下之材者在教化，职教化者在师儒。(宋·胡瑗《松滋县学记》)
善之本在教，教之本在师。(宋·李觏《广潜论》)
宽而不畏，严而见爱。(宋·朱熹《宋名臣言行录》)
圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。(宋·朱熹《朱子语类》卷十三)
圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。(宋·朱熹《四书集注》)
人资质有美恶，得师友琢磨，知不美而改之。(宋·陆九渊《学说》)
自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。(宋·陆九渊《学说》)
学者须先立志。志既立，却要遇明师。(宋·陆九渊《象山全集·语录》)
猎者，必之山林；渔者，必之江湖；而学者，必游于贤人君子之域。(明·高启《审游赠陆彦远》)
师者，所以觉人之暗，正人之邪，而后学所取法焉者也。(明·薛瑄《赠司训王秉节之任序》)
善师者，学逸而功倍；不善师者，学劳而功半。(明·陆世仪《思辨录辑要》)
凡学校之师，不论乡学、国学、太学，决定以德行学问为主。(明·陆世仪《思辨录辑要》卷二十)
必惟无不师者，乃复能为天下师。(明·庄元臣《步苴子·内篇》)
圣贤千言万语，无非教人做个好人。(明·姚舜牧《药言》)
古之教者，莫难严师。师严道尊，教乃可施。(明·王守仁《严师箴》)
凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎?(明·王守仁《教条示龙场诸生》)
以修身为本，然后师道立。(明·王艮《心斋语录》)
余谓师友原是一样，有两样耶?但世人不知友之即师，乃以四拜受业者谓之师；又不知师之即友，徒以结交亲密者谓之友。(明·李贽《焚书·为黄安二上人三首》)
纵然有志也蹉跎，欠明师指点。(明·冯梦龙《海浮山堂词稿·醉太平》)
神不在乎大小，灵者为尊；人不在乎大小，达者为尊。(清·史襄哉《中华谚海》)
师道之不传也，岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。(清·黄宗羲《续师说》)
欲正天下之人心，须慎天下之师受。(清·王夫之《四书训义》卷三十二)
立教有本，躬行为起化之原。(清·王夫之《四书训义·孟子》)
君子诲人不倦，而师道必严。(清·王夫之《周易内传·蒙》)
推学者之见而广之，以引之于远大之域者，教者之事也。引教者之意而思之，以反求于致此之由者，学者之事也。(清·王夫之《读四书大全说》卷三)
智过其师，乃能如师。卑卑而守之，循循而效，虽声实并至，其去古人则已远矣。(清·魏禧《魏叔子文集·答孔正叔》卷七)
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。(清·王卓《今世说》卷一)
学问难穷，故亲师取友。(清·汤斌《潜庵学案·志学会约》)
择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定点，便当尊之敬之，何得复寻其短?(清·郑燮《潍县寄舍弟墨第三书》)
学贵得师，亦贵得友。(清·唐甄《潜书·讲学》)
师以质疑，友以析疑。(清·李惺《西沤外集·冰言补》)
教也者，教人自知适当其可之准，非教之舍己而从我也。(清·章学诚《文史通义·原学上》)
用人当用其所长，教人当教其所短。(清·张伯行《困学录集粹》卷四)
为师之道，端品为先。模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。(清·张行简《塾中琐言·端品》)
学问无大小，能者为尊。(清·李汝珍《镜花缘》)
教以言相感，化以神相感。有教而无化，无以格顽；有化而无教，无以格愚。(清·魏源《默觚·治篇》)
身教亲于言教。(清·魏源《默觚·治篇》)
闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。(清·魏源《默觚·治篇》)
不论男女皆得为师，惟才德是视。(清·康有为《大同书》)
师道既尊，学风自善。(清·康有为《政论集·在浙之演说》)
教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。(清·梁启超《教授法》)
为学莫重于尊师。(清·谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》)
人不能生而知，必待学而后知，人不能皆好学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养也。(近代·孙中山《上李鸿章书》)
惟必有学识，方可担任教育。(近代·孙中山《提倡女子教育》)