关于修身励志的名言警句

佩韦佩弦
注﹕出自【战国】《韩非子·观行》﹕“西门豹之性急，故佩韦以自缓﹔董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”原形容随时警诫自己，后常比喻有益的规劝。


犯颜直谏
注﹕出自【战国】《韩非子·外储说左下》﹕“犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”指敢于当面冒犯君上或尊长的威严而极力规劝其改正错误。


毛遂自荐
注﹕出自【西汉】司马迁《史记·平原君虞卿列传》﹕“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰﹕‘遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’”比喻勇于自我推荐去承担某项重要的工作或任务。


丛轻折轴
注﹕出自【东汉】班固《汉书·中山靖王刘胜传》﹕“臣身远与寡，莫为之先，众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴。”指即使轻而小的物件，装载多了也可以使车轴折断。比喻细小的东西汇集起来可以形成巨大的力量。也比喻小毛病积累多了也会产生大祸患。


三年不窥园
注﹕出自【东汉】班固《汉书·董仲舒传》﹕“(董仲舒)少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”董仲舒年少时读书非常刻苦，经常夜以继日地读书，他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，但他三年没有进去过一次，甚至连一眼都没瞧过。指专心苦学，不受外界干扰。


疾风劲草
注﹕出自【东汉】班固等《东观汉记·王霸传》﹕“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。”意为只有在狂风中才能看出哪些草是坚韧而不可摧折的。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁意志坚强、忠贞可靠。


揽辔澄清
注﹕出自【南朝】范晔《后汉书·范滂传》﹕“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”冀州发生饥荒，盗贼蜂起，范滂被任命为清诏使，考察盗贼的情况。范滂登车揽辔，意气豪迈，有澄清天下的气概。比喻上任后，革新政治，稳定局势，变混乱为清明。


闻鸡起舞
注﹕出自【唐】房玄龄等《晋书·祖逖传》﹕“(祖逖)与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰﹕‘此非恶声也。’因起舞。”祖逖、刘琨毎天鸡叫后就起床练剑，冬去春来，从不间断。形容志士奋发自励，准备为国效力。


难至节见
注﹕出自【明】李贽《藏书·名臣传·肥义》﹕“且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明。”指只有大难当头时，才能显出人的节操。比喻人们对国家对民族的忠贞。


居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
注﹕出自【春秋】《老子·八章》。其意是说，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，处事善于发挥才能，行动善于把握时机。


功遂身退，天之道也。
注﹕出自【春秋】《老子·九章》。其意是说，功成名就后急流勇退，这是符合自然规律的道理。


知人者智，自知者明﹔胜人者有力，自胜者强。
注﹕出自【春秋】《老子·三十三章》。其意是说，能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智﹔能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大而不可战胜。


知足不辱，知止不殆。
注﹕出自【春秋】《老子·四十四章》。其意是说，懂得满足，就不会受到屈辱﹔懂得适可而止，就不会遇见危险。


祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
注﹕出自【春秋】《老子·四十六章》。其意是说，最大的祸害是不知足，最大的过失是贪欲。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。


美言可以市尊，美行可以加人。
注﹕出自【春秋】《老子·六十二章》。其意是说，美好的言辞可以取得人们的尊敬，美好的行为可以被人看重。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而


知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
注﹕出自【战国】《论语·为政》。其意是说，我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。


君子喻于义，小人喻于利。
注﹕出自【战国】《论语·里仁》。其意是说，君子看重的是道义，小人看重的是利益。


见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
注﹕出自【战国】《论语·里仁》。其意是说，看到有才德的人就向他学习，想着和他齐平﹔看到没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。


君子欲讷于言而敏于行。
注﹕出自【战国】《论语·里仁》。其意是说，君子说话要谨慎而行动要敏捷。


饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
注﹕出自【战国】《论语·述而》。其意是说，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。


不义而富且贵，于我如浮云。
注﹕出自【战国】《论语·述而》。其意是说，用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。


岁寒，然后知松柏之后凋也。
注﹕出自【战国】《论语·子罕》。其意是说，(到了)一年之中最寒冷的季节，才知道松树和柏树是最后凋谢的。


知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
注﹕出自【战国】《论语·子罕》。其意是说，有智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁和担心，勇敢的人无所畏惧。


三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
注﹕出自【战国】《论语·子罕》。其意是说，军队的将领可以被改变，但男子汉的志气却不可改变。


后生可畏，焉知来者之不如今也。
注﹕出自【战国】《论语·子罕》。其意是说，年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢﹖


非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
注﹕出自【战国】《论语·颜渊》。其意是说，不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。


其身正，不令而行﹔其身不正，虽令不从。
注﹕出自【战国】《论语·子路》。其意是说，在上位的人，如果本身行为正当，不下命令，人民也会照他的意旨去做﹔如果本身行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。


言必信，行必果。
注﹕出自【战国】《论语·子路》。其意是说，说了就一定守信用，做事一定办到。


君子耻其言而过其行。
注﹕出自【战国】《论语·宪问》。其意是说，君子以说得多、做得少为耻辱。


不患人之不己知，患不知人也。
注﹕出自【战国】《论语·宪问》。其意是说，不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。


以直报怨，以德报德。
注﹕出自【战国】《论语·宪问》。其意是说，用公平正直来回报怨恨，用恩惠来回报恩惠。


己所不欲，勿施于人。
注﹕出自【战国】《论语·卫灵公》。其意是说，自己不想要的东西，切勿强加给别人。


过而不改，是谓过也。
注﹕出自【战国】《论语·卫灵公》。其意是说，有过错却不加以改正，这才是真正的过错。


躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
注﹕出自【战国】《论语·卫灵公》。其意是说，多责备自己而少责备别人，就可以避免怨恨了。


人无远虑，必有近忧。
注﹕出自【战国】《论语·卫灵公》。其意是说，一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。


小不忍则乱大谋。
注﹕出自【战国】《论语·卫灵公》。其意是说，一个人遇小事不能忍耐，就会败坏大事情。


志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
注﹕出自【战国】《论语·卫灵公》。其意是说，志士仁人，不贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲来成全仁德。


性相近也，习相远也。
注﹕出自【战国】《论语·阳货》。其意是说，人(或生命)先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，互相之间差异很大。


老吾老，以及人之老﹔幼吾幼，以及人之幼。
注﹕出自【战国】《孟子·梁惠王上》。其意是说，在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人﹔在抚养教育自己的孩子时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的孩子。


恻隐之心，仁之端也﹔羞恶之心，义之端也﹔辞让之心，礼之端也﹔是非之心，智之端也。
注﹕出自【战国】《孟子·公孙丑上》。其意是说，同情心就是施行仁的开始﹔羞耻心就是施行义的开始﹔辞让心就是施行礼的开始﹔是非心就是智的开始。


君子莫大乎与人为善。
注﹕出自【战国】《孟子·公孙丑上》。其意是说，君子最高的德行莫大于跟别人一起做好事。


夫志，气之帅也﹔气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰﹕“持其志，无暴其气。”
注﹕出自【战国】《孟子·公孙丑上》。其意是说，志是气的统帅﹔气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就到哪里。说﹕“一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气!”


如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也﹖
注﹕出自【战国】《孟子·公孙丑下》。其意是说，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢﹖形容一个人勇于担当。


富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
注﹕出自【战国】《孟子·滕文公下》。其意是说，富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志，这才叫大丈夫。


志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
注﹕出自【战国】《孟子·滕文公下》。其意是说，志士和勇士都不怕牺牲，甘愿“舍身而取义”。


仁，人之安宅也﹔义，人之正路也。
注﹕出自【战国】《孟子·离娄上》。其意是说，仁是人们最安全的住所﹔义是人们最正确的道路。


人有不为也，而后可以有为也。
注﹕出自【战国】《孟子·离娄下》。其意是说，人只有放弃一些事情不做，然后才可以有所作为。


生，亦我所欲也﹔义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
注﹕出自【战国】《孟子·告子上》。其意是说，生命是我所追求的，大义也是我所追求的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只能牺牲生命而选取大义了。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿


其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
注﹕出自【战国】《孟子·告子下》。其意是说，上天将要把重大任务降在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受贫困之苦，使他做事总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他的能力。


穷不失义，达不离道。
注﹕出自【战国】《孟子·尽心上》。其意是说，人在困境时不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。


穷则独善其身，达则兼济天下。
注﹕出自【战国】《孟子·尽心上》。其意是说，不得志时就提高个人的道德修养，得志时就要造福天下苍生。


仰不愧于天，俯不怍于人。
注﹕出自【战国】《孟子·尽心上》。其意是说，仰起头来看看觉得自己不愧于天，低下头去想想觉得自己不愧于别人。


贤者以其昭昭，使人昭昭﹔今以其昏昏，使人昭昭。
注﹕出自【战国】《孟子·尽心下》。其意是说，贤人先使自己明白，然后才去使别人明白﹔今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。


养心莫善于寡欲。
注﹕出自【战国】《孟子·尽心下》。其意是说，修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。


君子之守，修其身而天下平。
注﹕出自【战国】《孟子·尽心下》。其意是说，君子的操行，要从修养自己开始，进而使天下太平。


质朴之谓性，性非教化不成。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·天人三策》。其意是说，质朴是人的本来性情，但本来性情如果没有教化也是养不成的。


无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以养，无礼乐则亡其所以成。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·立元神》。其意是说，没有孝悌就会失去所生之天，没有衣食就会失去所养之地，没有礼乐就会失去所成之人。


性者，天质之朴也﹔善者，王教之化也。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·实性》。其意是说，人性，是天生的本真﹔性善，是王道教化的结果。


有义者，虽贫能自乐也﹔而无大义者，虽富莫能自存。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》。其意是说，有道义的人，即使贫穷也能够寻求到属于自己的快乐﹔而特别不讲道义的人，即使富足也不能使自我保全。


气之清者为精，人之清者为贤。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·通国身》。其意是说，空气中纯洁的是精华，人才中廉洁的是贤士。


圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·基义》。其意是说，圣人多仁爱而少严苛，加重品德修养而减轻刑罚，以此与正常的社会生活相适应。


以仁安人，以義正我，故仁之为言人也，義之为言我也，言名以别矣。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·仁义法第》。其意是说，用仁来安抚他人，用義来匡正自己，所以仁从人，義从我，字形上已经有区别了。


义动君子，利动贪人。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·论御匈奴》。其意是说，道义能够打动君子，利益能够打动贪婪的人。


夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
注﹕出自【西汉】董仲舒《春秋繁露·粤有三仁对》。其意是说，仁德的人，做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了谋取个人私利，明了道义而不计较功名。


博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
注﹕出自【唐】韩愈《原道》。其意是说，博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。


古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠﹔轻以约，故人乐为善。
注﹕出自【唐】韩愈《原毁》。其意是说，古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰﹔宽容而简约，所以人家都乐意做好事。


君子必慎其独也。
注﹕出自【宋】朱熹《大学章句·六》。其意是说，所谓君子(即有道德修养的人)，必须做到即使在自己独处时言语和行为也要谨慎而不随意。


夫君子之所取者远，则必有所待﹔所就者大，则必有所忍。
注﹕出自【宋】苏轼《贾谊论》。其意是说，君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机﹔要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。