精选古诗文8首

1 登金陵凤凰台
唐·李白
凤凰台上凤凰游 凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径 晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外 二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日 长安不见使人愁。


2 题兴化寺园亭
唐·贾岛
破却千家作一池 不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起 荆棘满亭君自知。


3 移 居
晋·陶渊明
昔欲居南村 非为卜其宅。
闻多素心人 乐于数晨夕。
怀此颇有年 今日从兹役。
弊庐何必广 取足蔽床席。
邻曲时时来 抗言谈在昔。
奇文共欣赏 疑义相与析。


4 《庄子·逍遥游》(节选)
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之雲。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也，亦若是则已矣。
  
5 《论语》士二章
子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉，回也! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
 
6 《礼记·学记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也﹔虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也﹔知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志﹔三年视敬业乐群﹔五年视博习亲师﹔七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之”。其此之谓乎! 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰:“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎! 大学之法:禁于未发之谓豫﹔当其可之谓时﹔不凌节而施之谓孙﹔相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜﹔时过然后学，则勤苦而难成﹔杂施而不孙，则坏乱而不修﹔独学而无友，则孤陋而寡闻﹔燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
 
7 《列子·伯牙善鼓琴》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”


8 《杂说·马说》(四)
唐韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰:“天下无马。”呜呼! 其真无马邪? 其真不知马也。